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静静地坐在台，偶有微风吹过，窗下的竹林里，今年的新竹已高过二楼台了，翠绿的叶子，墨绿的竹竿，一节一节地伸展在空中，延伸着柔的旁枝，生长着轻青的嫩叶，展露着优美的姿态。想起菜根谭的一句话“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”佛家有云“相由心生，相随心灭”当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。“雁过寒潭，雁去而潭不留影”是说万事万物不论是长是短是苦是乐，其本空，事来了尽心做，事去后，心如常。祖师说，平常心是道。
不忘心，不失本心，这需要时刻的正念，时刻的修行，稍有懈怠，便会偏离。工作三年多以来，道行减，虽然时常提醒自己勇精进，仍因常琐事而心生烦恼。总结一句话：心未安。为何心未安？答曰：想法多，换句通俗的话说，就是妄想多，执著多。我曾经请教过法师，法师说，对法的执著，也是一种妄想，对禅悦的贪恋，也是一种执著。如何才能心安？答曰：放下，放下自我，放下执著。苏轼定风有云：“试问岭南应不好？却道，此心安是我的家乡里。”
京华回来，半月有余，不思饮食，每以馒度，心生惑，为何而生？为何而死？今悟得，因缘而生，因缘而死。妄念最是生死因，不着一物是菩提。于是，下厨，做饭，将修行落实在生活的每个细节。
在朝霞里，在里，我拿着馒，分开撒向竹林，以供养和鸟类结缘。在寺院晚课的时候，专门有放蒙山仪式。佛门对饿鬼道众生施食的方法很多，有我们汉传佛教寺庙的蒙山施食法、放焰；有传佛教的烟供、火供、供等。这些方法大都是寺庙的出家师父按照一定的佛法仪轨程序，配合经咒、手印、法器来施食。按照婉转的梵音曲调唱念，这样的施食佛事是很庄严的，施食的功德也是不可思议的，是最能够利益鬼道众生、并增长我们慈悲心的殊胜修法。长期坚持施食，可以使自己在学佛修行具足顺缘、积累福报、增长智慧、遇难呈祥。
“青青翠竹皆是法，郁郁黄花无非般若”“心安即吾乡”坚守善良，拂去浮尘，还己晶莹！
看过一则净因法师写的一休和尚的故事：
为了尽快佛，有好几个月，一休和尚独自一人在禅堂打坐，默然不语，对发生在边的任何人和事都毫无兴趣。他的师父对此十分担忧，便领他走出寺门。寺外盛开的百花、半绿的草芽，斜飞的小鸟、奔腾
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![[hp同人] 五年阿兹卡班三年纽蒙迦德](https://www.guanbiao.net/images/151929/9b991c5f63edfbd092d40223dccd9ee1.jpg)
